悲心是什么意思
悲心的释义：哀痛的情思。
《关尹子·极》:"人之善琴者，有悲心，则声凄凄然。有思心则声迟迟然。"
《文选.曹植.赠徐干诗》:"慷慨有悲心,兴文自成篇。"
晋·张载《七哀诗》之二:"哀人易感伤，触物增悲心。"
唐·李白《怨歌行》:寒苦不忍言，为君奏丝桐。肠断弦亦绝，悲心夜忡忡。
唐·赵嘏《长洲》:悲心人望月，独夜雁离群。明发还驱马，关城见日曛。
清·黄景仁《和容甫》:"悲心入秋夜，菀邑思飞扬。"
悲心造句：
1、林珑也叹了一口气，她是最有慈悲心肠的人了，永远最关心的，还是民生的疾苦，不失为一个医者的本分。
2、他性情勇猛果敢，虽然好战，但是充满慈悲心，对于罪恶的事抱持着绝对的否定与无情的歼灭，是“绝对正义”。
3、闻已应起大慈悲心。观察众生。而不舍离。思惟诸法。无有休息。行无上业。不求果报。了知境界。如幻如梦。如影如响。亦如变化。
4、观一切众生，如我眷属，有饥寒者，念与衣食;有疾病者，念与医药;有冤雠者，念与解释;如是慈悲心，种种不可量，当来及后世，证彼真人行。
悲心是什么意思
悲心的解释
哀痛的 情思 。 《关尹子·极》 ：“人之善琴者，有悲心，则声凄凄然。” 晋 张载 《七哀诗》 之二：“哀人易感伤，触物增悲心。” 清 黄景仁 《和容甫》 ：“悲心入秋夜，菀邑思飞扬。”
词语分解
悲的解释 悲 ē 伤心，哀痛： 悲哀 。悲伤。 悲怆 。悲痛。悲切。 悲惨 。悲凉。悲愤。悲凄。悲恸。悲吟。悲壮。悲观。悲剧。乐极生悲。 怜悯 ： 悲天悯人 。 哀 欢喜 部首 ：忄； 心的解释 心 ī 人和高等 动物 体内主管血液 循环 的器官（通称“心脏”）：心包。心律。心衰。心悸。 中央， 枢纽 ，主要的：心腹。中心。 习惯 上指 思想 的器官和思想情况，感情等：心理。心曲。心魄。心地。 心扉 。衷心。心旷神
悲心与大悲心的区别
修佛之人需发大悲心，但大悲心说来容易，行持起来却有知易行难的特点，也正因为大悲心菩萨行的不容易，故所成功德也更加不可思议。大悲心与悲心看上去相似，但却有一字的差别，那就是“大”。通常来说，吾人都是具有恻隐之心的。譬如先秦时期的儒者孟子，就曾论证过恻隐之心人皆有之的先验前提，正是这一先验善因的存在，儒家才有“人皆可为尧舜”的教化理念。
人虽然都具有恻隐之心，但恻隐之心只是仁恕德行的端点，还需要我们后天的居仁由义来完善之。同样的道理，众生皆有佛性，但并不意味着众生皆是佛。众生所具的佛性乃是理佛性，用我们今天的白话来说，就类似于凡夫都具备成佛的可能性。只有这样的可能性，并不意味着众生是佛，因为佛是要通过后天的悲智修行来逐渐成就的。
既要修行，就需要去实践大悲无我的菩萨道迹。在原始佛教时期，追随佛陀而证得阿罗汉果位的声闻圣者，难道真的没有悲心么？这显然是不对的，因为像摩诃目犍连、阿难尊者都曾在佛灭度后，继续为人说法救度，由此可见声闻弟子的悲心。但声闻乘是以发出离心而自度为主的修行路径，大悲心并不是声闻乘所必须的出世解脱因，声闻乘所不具足的，是饶益一切有情众生的大悲心，而并非通常意义上的悲心。佛陀正因为其大悲无量，故能成就妙觉的果德。
悲心和修破瓦法有什么关系？
悲心法和破瓦法关系不大，悲心法是感受他人之苦，悲他人之苦，悲他人之心
而修破瓦法就是所谓的往生法，超度他人为主
悲心与破瓦法的关系是怎么想？
q: 悲心与破瓦法的关系是怎么想？ : 悲心和破瓦法是佛教中的两个概念，它们之间没有直接的关系。悲心是指菩萨或佛陀对众生的慈悲之心，愿意为众生消除苦难，帮助众生获得解脱。破瓦法是指佛教中的一种修行方法，通过打破自己的执着、贪欲和嗔恨等烦恼，从而达到解脱的目的。
虽然悲心和破瓦法没有直接的关系，但在佛教中，悲心是修行的基础，没有慈悲之心就难以修行。同时，破瓦法也是通过慈悲之心来实现的，只有放下自己的执着、贪欲和嗔恨，才能真正地帮助众生，成就悲心。因此，悲心和破瓦法是相辅相成的，互相促进的。
悲心和慈心之间有什么差别？为什么说大悲心在成佛途中相当重要
比如十方世界善多恶少，唯有此世界娑婆世界恶多善少，十方菩萨都不愿意摄受这样的世界成佛，因为五烛恶事，刚强众生难度化，只有少数的大慈大悲的菩萨们愿意在此世界八相成佛。
正因为此世界这么多障碍，所以才能练成菩萨们的大悲，释迦摩尼佛能选在这样的世界成佛， 十方无量无边诸佛都齐声赞叹此佛的大悲大愿。
阿弥陀佛
恒起悲心是什么意思
佛经里的说法，佛有三德：大悲、大智、大定。
向诸众生，恒起悲心，拔其苦。
这里的悲心。指的是怜悯之心。这句话的意思是：永远抱持着怜悯之心善待众生，解脱其苦难，或者说是渡其脱离苦海。
