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1.李太白文集.巻第1-30 第四部分
李白是我国历史上最伟大的浪漫主义诗人，他有着纵横八荒的才气，写下了许多想象瑰丽、豪迈潇洒的诗歌，然而他的一生却充满坎坷，晚境犹为凄凉。
上元二年（761），六十多岁的李白生活窘迫，于是投靠他的族叔李阳冰，没多久，李白病重，他将自己的手稿交给李阳冰，写下《临路歌》，溘然长逝。
临路歌
李白
大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。
馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。
后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？
据李华为李白写的墓志铭记载：“（李白）年六十有二，不偶，赋《临终歌》而卒。”《临路歌》就是《临终歌》，抄写时因为“终”与“路”形近而误抄。
大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。
大鹏飞起来威振八方，却在半空中遭遇摧折，力量不济。
李白向来喜欢用大鹏自比，比如在《上李邕》一诗中，李白写道：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”此时，大鹏还是一个带着浪漫色彩的、非凡的英雄形象，只要它能飞起来，就能直上九万里高空，即使不能飞起来，也能将大海的水都簸干。然而，到了《临终歌》里，大鹏中天摧折，再也飞不起来了，象征着李白即将逝世。
馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。
大鹏振起的余风，依然能够激荡万世，只可惜遨游天地却被扶桑大树挂住了左袖。扶桑：古代神话传说中的大树。挂：喻腐朽势力阻挠。石：王琦辑注《李太白文集》注云：当作“左”。袂（mèi）：衣袖。
后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？
后人知道了一定会万世相传，然而，孔子已经不在了，还有谁为我哭泣呢？
这一句用孔子泣麟的典故。传说麒麟是一种祥瑞的异兽。鲁哀公十四年（前481年），鲁国猎获一只麒麟，孔子认为麒麟出非其时，而被捕获，非常难受。
在这首诗中，李白深信自己一定能流芳百世，然而生前却不能一展自己的抱负，身死亦无知音相送，正应了杜甫《梦李白》给他下的断语：“千秋万岁名，寂寞身后事。”
在李白的诗中，我们都读到了他的狂放，但又有多少人明白他的痛苦，从英雄傲世到英雄末路，这首诗，是李白对这个世界悲壮的告别。
2.《将进酒》文本演进“三部曲”
苏轼《李太白仙诗卷》，纸本，纵34.4cm，横106cm，凡20行，计205字。自署书于元祐8年（1093年），为苏轼58岁时书。日本大阪市立美术馆藏。书李白诗二首，第一首灵秀清妍，姿致翩翩，后十句渐入奇境，变化多端，神妙莫测。第二首驰骋纵逸，纯以神行人书合一，仙气飘渺，心随书走，非复人间之世矣。此书境界，颇难企及。
苏轼生性旷达，博学强识，能文章，善诗词，精绘事，工书法。其文章众体兼备，纵横恣肆，格高力健。书法上能“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”，努力挣脱唐人重法观念的束缚，注重自我精神的体现和情感的宣泄，追求一种高度自由化的创作状态，开创了宋代“尚意”的新风。
关于苏轼的学书思想，他亦有自己独特的见解。纵观其一生，主要以儒家思想为主，但同时又受道家，佛家的影响很深。最终影响并形成了苏轼达观处世的人生观和追求超然旷达的心境。佛，儒，道三家思想在苏东坡身上有着空前的融会和贯通。
同时，他又本着“以佛修心，以道洋人，以儒治世”的原则，对三家思想进行了激浊扬清，各有取舍的批判态度。向往淡远深邃的美，是苏轼“尚意”书法风格的审美理想所在，从其所流传的遗迹中，可看出他对雄放豪迈的风格始终是称赞的。但他更加向往淡远深邃的美。
他在《苏轼文集》写道:“欲令诗妙语，无厌空且静。静故了群动，空故纳万境。越是走人间，观身卧云岭。”“静”是为了“了群动”而“空”正是为了“纳万境”。他要“阅世走人间，卧身观云岭，”这种情怀，超脱而又执着，冷静但是深沉，正是这样的人生态度产生了对那种淡远深邃的美的向往。这是精神境界与艺术境界的统一。
3.李白的绝笔诗《临终歌》，读一次让人心痛一次
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李太白文集三十卷
清康熙五十六年（1717）吴门缪曰芑双泉草堂刻本
4册 线装 竹纸
26.5×17.2cm
估价：rmb 450，000-500，000
钤印：双泉草堂，大雅久不作，吴郡张位图书，笠泽费氏珍藏，玉壶馆主过眼，善庆，伯缘
著录：《中国古籍善本总目》集部唐五代别集p1184
国家图书馆藏宋刻本
郭立暄《中国古籍原刻翻刻与初印后印研究》
缪曰芑刻李太白集以宋蜀刻为底本，版本精善，字划毕肖，为清初名刻。此本卷一第五行作“七世为庶”，卷二尾有“吴门缪曰芑武子甫重刊宋本”一行，皆与后印不同，为缪刻最初印本。印用黄纸，色如金粟，墨光如漆，顾广圻《百宋一廛赋》有“翰林歌诗，古香溢纸，擩染乱真，对此色死”之语，即指此种纸张而言。此初印本清代坊估多以充宋本，传世颇罕。书内多朱笔批校、圈点，朱墨灿然。又经康雍时藏书家张位、费善庆递藏。
张位字立人，一字艮思，号青芝，江苏长洲人，何焯弟子。康熙三十三年入县学，五十六年中副榜，后出为直隶新乐县令。离任后归家，一心于抄书和藏书，筑“青芝山堂”，抄唐、宋、元人文集最多，黄丕烈曾得其手抄《桂林风土记》一书，评其“书法工秀，读书者之藏书，斯为善也。”
费善庆（1858-1939），字福堂，号伯缘，晚患眼疾，又号盲叟，吴江震泽人。，祖父为清代名医费山寿。善庆年二十补学官弟子，与邑中诸名士交。清末曾任县商会理事、育婴堂董事。喜藏书，著述颇丰，有《玉壶山馆备忘录》《华萼草堂杂记》《垂虹识小录》等。
